摘要：
农村葬礼，为什么回赠毛巾？民间过年请宗谱有哪些有趣的禁忌？怎样鉴赏宋词名作《蝶恋花·月皎惊乌栖不定》？农村葬礼，为什么回赠毛巾？这是一种丧葬礼俗。旧时，有人去世了。家中晚辈要披麻戴... 农村葬礼，为什么回赠毛巾？
这是一种丧葬礼俗。
旧时，有人去世了。家中晚辈要披麻戴孝，他们既要穿孝服也要戴孝帽。这其中有许多讲究，在这里就不一一展开解说了。
如果一般亲族、亲戚、朋友、村人、同事前来祭奠，在举行仪式的时候，一般也要戴白。这"白"便一块白布，在焚香跪拜，在遗体告别，在出殡送葬时，都要用这块白布裹头。在裹头打结时，只能打活结，不许把死结。所谓“活结"就是一抽就能解的结。
旧时，人们参加葬礼后，会把所发的白布留着，在缝制衣裤时做口袋用。但随着人们生活水平的提高，大家都不做衣服了，一般去店里买衣服，于是这些质量较次的白布，在葬礼后没了作用，于是就被大家随手丢弃了。
慢慢地，这些一般亲朋好友戴的"白"，就由普通白布改成了白毛巾，而且其质量也慢慢由次到好了。
农村葬礼上，回赠毛巾(白毛巾)就是这么来的。
在我老家，广西的一个农村，举办丧礼都是要回赠毛巾的，老人说，在很久的时候，这种回赠已经流传下来了，那么，村民们为什么要这么做呢？这个问题问得很有意义，因为很多人只知道是传统做法，却不知道具体原因，今天我就针对这个问题，来好好聊一聊。
第一，回赠毛巾是一种礼仪。在农村，举办丧事的时候，村子里很多好友都会拿着香火和纸钱到现场，以表达对死者的哀思。我不知道其他地方是不是这样，但我家那里，确实就是通过这样的方式来表达一种尊重。中国人比较讲究礼尚往来，既然别人意思意思了，那就送回去吧，刚好毛巾比较便宜，农村人可以负担得起，于是就送毛巾了。
第二，方便大家擦汗。农村办丧事，非常的热闹，大家很团结，村民们主动到家里帮忙，丧事的整个过程中，从做法到下厨，大家都会分配好任务，而在做事的时候，难免会有大汗淋漓的时候，尤其是那些在火旁做菜的人，他们需要一条毛巾来挂在脖子上，必要时可以擦一擦身上的汗。
第三，送毛巾有去晦之意。在农村，很多以前残留下来的东西，现在都还在延续中，传统观念也一样，它们甚至已经成了一种文化。一些人认为，丧事是不吉利的，进到主人家里以后可能会沾上一点晦气，毛巾是用来擦拭的，主人家明白大家这样的心思，于是就送毛巾，给那些去了家门的人，擦拭掉晖气，开开心心地回到自己家里。我认为，这实际上就是一种心理暗示。
随着时代变迁，送毛巾这样的方式没有被取消掉，而是成了一种传统，在农村都很流行这么做，我想，未来也不会改变。这就体现出了农村的良好样貌，大家互帮互助，相互理解，送毛巾就体现出来了，大家记得，拿回家的毛巾不要轻易扔掉哦！
我的回答到这里就结束了，感谢围观，期待转发点赞，以及评论，我是黄老邪，一个专注于写三农的美男子。
明清时期，葬礼上，主家孝子都披麻戴孝！而宾客却不能披麻戴孝，所以主家就用白布条子赠与宾客，叫“散孝”。这种习俗在燕赵大地传承至今。
礼物的交换伴随着三种义务，即随礼的义务、收礼的义务以及回礼的义务。
农村葬礼，为什么回赠毛巾呢？
这个习俗可追溯到明清时期的'孝帕'一俗，来知德《来瞿唐先生日录》中有记载：
但是，从上面孝帕一俗的描述中，只可看到主家分发白布条给亲友，却未见用毛巾代替白布条进行回赠之举。不过家乡农村葬礼上的却有毛巾一说，对于前来帮忙的人除了供应茶水、饭食之外，在劳动时因为搬运、劳作而留下汗水，丧家都会贴心准备毛巾以便擦拭，并无特殊意义。
@那些旧时光的家乡，燕赵大地，一直延续给宾朋散发白布条的习俗。白布的宽窄长短要根据亲戚的远近程度决定，这些早已形成了当地的一种丧葬文化，一个当地百姓从白布条上就能大致分辨出孝子的辈分和亲戚的远近来。
我是有缘人，是土生土长的农村人，农村人对风俗礼节还是比较讲究的，特别是红白喜事，人们常说:喜事不请不到，丧事闻丧即到。可见农村对礼节马虎不得，有时容易好心当成驴肝肺，一片诚心却换来彼此的隔阂。原因在哪？就是诸多礼节上失误，弄得人与人之间心里不捂心。
农村葬礼，为什么要回赠毛巾？
死者为大，入土为安是让死去的人有一个好的归宿。
生老病死是不可逆转的，而死则是人生逃脱不了的事，人生相遇也是一种缘分，人死了前去吊唁，见上最后一面，也让此生不留诸多遗憾。
来者是客，在农村，前来吊丧之人必须戴孝，从守灵到入土为安即安葬，送死者最后一程。这是对死者的敬重，也是一种不能忘怀的寄托哀悼。
吊孝之人，让敬孝者除去伤痛之感，毛巾洗去不吉利的事，让活着的人清清白白做人。
有生即有死，生死轮回。人去吊丧之人身上戴着孝服，在农村男人头顶孝帽，或者说孝衣。而女人则是披巾，肩披长长的白布，也有顶在头上。
人死后孝服总要除去吧，在农村有除灵脱孝一说，也有地方在葬礼结束时，为了表示对亲戚朋友的敬仰之情，或者说，以后"六七“，"守孝“全免除，让亲戚朋友除去身上的孝服，换上喜庆吉利的平安服，在农村大部分都是用毛巾代替，洗去不吉利之事，让亲戚朋友重新振作起来，开启新生活。
民间过年请宗谱有哪些有趣的禁忌？
农村过年的禁忌很多，比方说只能讲发财祝福的语言，解放前有一个财主家过年，大年三十晚上发压岁钱时开家庭会议，交待子孙明天是大年初一所有子孙讲话时第一个字要带金字！结果初一早晨财主的大孙子起床后就说:金公公起床了，金弟弟请帮金公公打水来洗金脸。财主马上洗完了脸心里高兴，此时二孙子说:金哥哥帮金公公把洗脸水倒进金井里〈金井农村把死人的坟井叫金井>去。
怎样鉴赏宋词名作《蝶恋花·月皎惊乌栖不定》？
谢谢悟空问答邀请回答！
提到大宋王朝，给人们的第一印象就是中国文学史上的“双璧”之一宋词。苏辛柳姜李清照，陆范秦晏欧阳修——群星荟萃，璀璨夺目，灿若星辰！
就词作而言，他们足以代表宋代文化艺术巅峰。而我们今天提到的也是一位文化名人，他的宋词创作也许没有以上十大天王成就，但有一点可谓空前绝后，那就是敢和当朝皇帝争风吃醋，真可谓：舍得一身剐 ，敢把皇帝拉下马。而且证据确凿，并为后人留下一首《少年游》，进一步证明了“此故事并非虚构”！
他就是大宋词人周邦彦，浙江钱塘人，字美成，号***居士，生于公元1056年出生。他与苏轼、辛弃疾、姜夔号称“宋词四大家”。据史料考证，他在大宋词坛上的地位仅次于苏轼，名列辛弃疾、姜夔之前。但在所有诗词爱好者的眼里，他的声望远不及辛弃疾、姜夔有名，更无法与苏轼相比了。用当下人的观点，充其量只是一个“二流作家”“三流歌手”，这您就大错特错了，这是您根本就不了解这位“周大相公”。
其实在他所处的那个时代，周邦彦被尊为“婉约派的集大成者和格律派的创始人”，开南宋“醇雅词派”之先河，对宋词的发展做出了很大贡献，也是作品流传最广的词人。也许您说：奉旨填词的“柳三变”有点不服！毕竟坊间有言：“但有井水处皆歌柳词”之说，但是柳永的词只得到下层社会的认可，乃“下里巴人”所好，为庙堂士大夫，阳春白雪所不齿。据史料记载：周邦彦的词在当时却能够达到雅俗共赏，无论是达官贵人，贩夫走卒，还是才子佳人，市井之徒，皆知其词可爱，尤其可见在当时，他的词远胜于“柳词”。
言归正传，我们来赏析他的这首《蝶恋花》。
月皎惊乌栖不定。
更漏将残，辘轳牵金井。
唤起两眸清炯炯。
泪花落枕红绵冷。
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